马克思主义价值观与当代大学生思想引领

朱蕾

（赤峰学院  医学院）

“兴则国家兴，青年强则国家强”，青年人是中华民族伟大事业的接班人，是将来社 会的主人，是时代发展的生力军。青年人掌握“青年着最先进的科学理论和科学技术，有初生牛犊不怕虎的魄力，有了他们才使得民族力量不断加强。青年人是社会发展的主力军，是国家经济建设的中坚力量，祖国的未来寄托在青年人身上，青年是国家强大的真正宝贵资源，是国家期望所在。这是历史发展的客观规律，也是社会进步的必然选择。

一、如何理解价值观与思想的哲学关系

 思想，辞海对其解释为：“思维活动的结果。属于理性认识。一般也称“观念”。其活动的结果，属于认识。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。”即，思想是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果，是人类一切行为的基础，同时也关系着一个人的情感方法的重要体现。

价值是一个在不同领域具有不同含义的范畴。国内大多数学者在讨论哲学层面的价值概念时，一般都依据马克思所说的“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物关系中产生的”。价值形成源自于主体的需要，价值是客体对于主体的某种有用性，即客体的结构、功能、属性等对主体的需要所具有的意义，是存在于主体和客体之间的一种客体满足主体需要的关系，价值形成的实质是主客体之间需要与满足关系的不断生成。

价值观是人们对于各种客体满足主体需要的有用性所进行的评价及认识，是人们在生活中形成的基本价值的信念、信仰、理想等思想观念的总和。从形式上看，价值观是由人们对社会生活的基本看法、信念、信仰、理想等构成，且形式是多种多样的；从内容上看，价值观反映了主体的社会地位、需要、利益以及主体实现自己利益的能力、活动方式等方面的主观特征，是以“信什么、要什么、坚持追求和实现什么”的方式存在的人的精神目标系统； 从功能上看，价值观起着评价标准的作用，是人们心目中用于衡量事物轻重、权衡得失的天平。总之，价值观是人们关于价值的观念系统，是人和社会精神文化系统中深层的、相对稳定且起主导作用的部分。对于一个人来说，价值观是其精神活动的中枢系统，是人生和事业中最重要的精神追求、精神支柱和动力所在。

马克思主义的价值观是无产阶级的价值观，它区别于任何剥削阶级的价值观， 是当今时代最进步的价值观。马克思主义的价值观建立在对社会发展客观规律和无产阶级的历史使命的正确认识的基础上，以推翻资产阶级的政治统治、消灭人剥削人、人压迫人的社会制度、 建立社会主义和共产主义社会为人生的最高理想和目的。它反映了近代以来社会历史进步的必然趋势， 反映了工人阶级和广大劳动群众的利益、 愿望和要求，继承了历史上一切进步价值观的因素。它认为，人生的意义在于积极地认识世界和改造世界，并在改造客观世界的同时不断地改造自己的主观世界，为最终实现共产主义而奋斗。全心全意为人民服务是这种价值观的本质和核心。马克思主义的价值观并不否认个人的自我价值，但它认为，个人的自我价值只有在推动社会进步的创造性实践活动中才能实现; 个人的自我价值不仅表现为社会对个人的尊重和满足，更重要的是表现为个人在推动社会进步中的作用，表现为全心全意为人民服务。

价值体系是思想体系的一部分。思想体系主要解决的是怎样去“做”的问题，而价值观念是指导人们价值活动的世界观、方法论和一般思想原则，它左右着人们对周围世界的价值的反映和判断，并影响着所采取的态度和行为等。它是一定社会群体中的人所共同具有的对于区分好与坏、正确与错误、符合或违背人们愿望的观念，是人们基于生存、享受和发展的需要对于什么是好的或者是不好的根本看法，是人所特有的应该希望什么和应该避免什么的规范性见解，表示主体对客体的一种态度。”因此，价值观念包含着两个方面的重要内容：一是对价值的理解，二是对价值的追求，即价值观念是对价值的理解和追求。即，马克思主义的价值体系告诉我们什么是“好”，和对“好”的追求。

二、社会普遍存在的问题

改革开放以来，思想的解放、价值的多元，网络的发展等，都体现了社会的进步；与此同时，快速发展的经济社会的副产品也对人们的思想产生了负作用，特别是对涉世不深的的大学生的思想产生巨大而又深刻的变化，在对与错的碰撞，好与坏的较量中，一些大学生会因思想的迷失和道德的失范而误入歧途，一些大学生的思想会因错误理论而遭到绑架而执迷不悟，甚至一些大学生以丑为美、以耻为荣而本末倒置，归纳起来，当代大学生思想的误区有如下几点：

一是个人至上。有的大学生认为人的本质是自私的，以个人主义、小团体本位主义作为自己立身处世原则，以自我为中心，把个人利益作为出发点，缺乏社会责任感。处处为自己着想，把个人利益凌驾于社会 集体之上。有的同学直接表现为自私自利，不愿意帮助别人，关心他人，不参加集体活动、社会活动；而又的同学则坚持着“主观为自己，客观为他人”的思想积极的参加社会活动，主动关心集体、同学，一副热火朝天的样子，但是“客官为他人主观为自己”是客观上给他人带来好处，尤其在“个人”与“他人、集体、社会”发生矛盾时，他们思想上回到“主观为自己” 的出发点，不惜损害他人、集体和社会的利益。

二是金钱至上。有的大学生崇尚拜金主义，把“挣钱多”“升官发财”作为人生幸福的标准，认为读书无用，“书读万卷不如腰缠万贯”。他们把大好的学习时间用在赚钱上，在大学校园里掀起一股不可忽视的“厌学风”。有些大学生唯利是图，忘记“君子爱财，取之有道”的古训，在金钱的诱惑下，不择手段，甚至不惜出卖自己的灵魂和信仰走上犯罪的道路。把金钱看成衡量人生价值大小的唯一标准。“找工作”看“前途”，“前途前途，有钱就图”成为他们的口头禅，梦寐以求地以大学文凭为跳板来谋取金钱和地位。

三是享乐至上。有的大学生认为“人生在世，吃喝二字”表现为不思进取，忽视学业，满足于“60分万岁”。他们懒散怠慢，不把大量时间用在学习而是用于网上打游戏、聊天上，吃喝玩乐成为他们生活的大部分。他们甚至不考虑自身经济承受能力，花钱大手大脚，视父母辛苦劳动如粪土，用名牌，摆阔气，相互攀比，追求高档次消费只求超前享受，不安心学习甚至走上犯罪道路，如上海高中学校就出现了日本等西方国家才有的援交女。

四是功利至上。大学生做事带有极强的实用色彩主义，个别同学为人处世以是否能给个人带来好处为出发点，忽视人的社会价值。比如青年入党是一件政治上要求进步的好事，但他们把入党作为追求个人发展，打造择业和就业竞争的资本的功能性手段。这是市场经济下实用主义功利性促发的投机性政治热情，是入党动机的不纯的一种体现。他们积极参加社会公益活动，但觉不会参加第二次相同的公益活动，因为他们的目的是为了增加自己的阅历。

以及“难道只是学生在抄袭吗？教授论文不也有大量抄袭的？”的比坏心态，“读书多无用、赚钱多才管用”的反智倾向，“口碑越差，越想围观”的审丑趣味，等等。

错误的思想得不到正确的引导，迷失的灵魂就会走向地狱，1995年的朱令案件，2004年的马加爵故意杀人案件，2010年的“药家鑫事件”，2013年的林森浩投毒案件……，向我们昭示的不正是这些吗？

三、如何看待这些问题

知也者,固以行为功者也。马克思理论认为“社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映和派生，而社会意识通过实践活动反作用于社会存在。我们每一眼、每一耳、每一触所感知到的外界存在现象都会在头脑中建立对应的意识，这些意识逐渐堆积，自我归类整合，关键的是，外界的存在现象有积极的、消极的，对应在头脑中投射的意识也就有积极的、消极的，积极的、消极的共同累积，当某一方占了上风，就会绝对排斥另一方，就像病菌与白细胞一样势不两立。如果积极的积累胜了，就会积累出一个积极的意识，意识反作用于存在，那么拥有这个意识的人的外在就会很健康、对客观世界的操作、维持、改造就会顺利而有成，头脑清醒、身体健康、家庭幸福、事业有成。如果消极的积累多了，就会积累出一个消极的意识，同样，意识反作用于存在，那么，拥有这个意识的人的外在就如同意识中的荒蛮一样，混乱衰败。人的意识中积极的成分越多，消极的成分越少，那么，人越健康。反之则反。只是，越健康的人所面对的客观世界往往存在着巨大落差，他们的意识就似荒原里的一粒星火，黑夜里的一颗辰星，这就需要有一个正确的价值观来维持这种健康，而对象牙塔中的懵懂少年，一个正确的思想引导就显得十分重要。

价值观是社会关系的产物，是由人类的社会物质生活条件决定的。马克思说: “在不同的占有形式上，在社会生活条件上，耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上 创造和构成这一切。”价值观作为一种社会意识，其产生和发展变化都是由社会物质生活条件决定的。个人是什么样的，不决定于意识，而决定于存在；不决定于思维，而决定于生活，决定于他们的物质生活条件。因此，任何价值观都是人们在一定的社会历史条件下形成的对特定的社会存在的反映，是人们在社会生活实践中对自身生存、发展的需要和关系自身生存、发展的社会生活条件认识、评价的结果。

价值观是一种衡量内心活动的尺度，是个体评价事物与抉择的标准，它支配着人的行为、态度、观念、信念、理想等，也为人们自认为正当的行为提供了充足的理由。价值取向是价值观的重要组成部分，当价值观被内化为个体的行为标准时，就表现为个体的价值取向，价值取向可通过个体行为被外界感知，反映的是人的大脑关于外界事物对自己、对社会的意义、重要性的认识倾向，对人们的行为起着重要的支配、调节与定向作用。大学生价值观取向是指其在成长、学习和实践过程中形成的关于自身价值及其实现的普遍看法，是衡量他们人生追求与精神支柱的动力依据。

改革开放30年来，人们的价值观发生了很大的变化。随着社会主义市场经济的确立和经济全球化的迅速发展，我国在社会、经济、生活等各个领域都经历着巨大的变化，尤其表现在价值观念方面，西方各种思潮不断涌入，与中国传统价值观和马克思主义价值观发生着激烈的碰撞，深刻地影响着人们的思想与行为方式。大学生群体作为未来社会发展的中坚力量，正处于时代发展的前沿：一方面接受着传统价值观念的教育，另一方面又要经受外来的各种新观点、新思想的影响，强烈的冲突表现出前所未有的复杂性和多元性，对整个社会的主流文化也将产生十分重大的影响。因此，越是纷繁复杂、众声喧哗，引领者越要分得清是非、站得稳脚跟，越需以马克思主义价值观为思想的压舱石、价值的定盘星，做好价值判断力和道德责任感的“修复工程”，同时，合理的引导大学生树立和养成正确的思想和价值观，使其具备辨析、甄别“是”与“非”，“善”与“丑”的能力的意义越显重大。

四、两者如何相结合

作为尚未走上社会的大学生，目前根本任务是努力提高自我价值，提高自己认识世界、改造世界的知识和能力。现在大学生中很多独生子女居多，加之有些家长的盲目溺爱，使他们很少面临困难、挫折；基础教育更多关注学生学习成绩忽视学生人生价值观的教育，加上生会上一些不正之风的“引导”，当他们面对大学无拘无束的生活时，便开始倡导不正常的自由，一切以自我为中心，滋生出倾斜的价值取向。面对上述大学生的种种误区，如何纠正是对学校教育提出的新的挑战。而要实现大学生的自我价值，引导他们树立正确的价值观，一要靠外部教育和培养，包括学校教育、社会影响等；二要靠大学生的自我修养和锻炼，提高内在素质。重点是要借助多方的力量，从多角度、 多渠道引导大学生提高内在素质。

（一）显性教育引领方面

1.以强化课堂思想政治理论教学为主，构建学生主流价值观。

当前面对新时期大学生价值观的变化，我们必须紧握马克思主义理论，并以其为根本，引导大学生形成主流的价值观。对在校大学生而言，要使他们理解、接受和信仰马克思主义，并将其内化为自身的价值追求，我们就必须紧紧依托高校思想政治理论课这个主阵地。

原苏联教育家巴班斯基用相互联系的观点进行过分析，指出：“只有在师生积极的相互作用下，才能产生作为一个完整现象的教学教程。割裂教与学的联系就会破坏这一过程的完整性，使其丧失存在的基本特征和条件。”因此，教学过程中，只有把教与学有机结合起来，真正发挥“教师为主导，学生为主体”的作用，才能打造高效课堂。所谓教师的主导作用，在于引导启迪，使学生自奋其力，自致其如。这就要求教师应首先具有扎实的理论基础，能够将良好的理论素养传递给大学生，能够将各种现象用马克思主义理论正确分析给大学生，才能够引导大学生将理论知识与实际生活紧密地结合起来，使大学生从内心感到马克思主义就在身边。同时，还必须要坚持端正教育思想。教师只有深刻认识领悟到其教育工作的价值，才能将价值观的精髓贯穿在教学的全过程。其次，要营造积极的良好的课堂气氛，学生是课堂的主人，学生在课堂上的兴奋度，参与度直接决定着对问题的达成度和课堂的效益，同时，积极的课堂气氛会给教师和学生愉悦氛围的刺激，使师生双方精神焕发，思维活跃，灵感迸发，进而使呆板的理论知识更加容易被大学生所理解接受。

2.多方式、多渠道为辅，固化思想中正确的价值观念

在对学生教育的过程要贴近学生生活，结合学生自身实际，避免简单教与学，应当把他们作为行动主体，充分调动学生积极性、主动性。开展内容鲜活、形式新颖的教学活动，采用开办讲座、举办辩论会、进行演讲等多方式，寓教于乐，深入浅出，注重知行统一，务求实效。充分利用互联网，打造网络平台，通过平台让学生们参与其中，进行思想交流，激发他们对马克思主义价值观进行探究，让大学生在各种思想碰撞中达到明辨是非、提高思想道德觉悟的目的。丰富校园网络文化，建立丰富、高格调的，集思想性、知识性与娱乐性于一体的校园主题网站，把马克思主义价值观与网络文化有机地整合到网络文化资源中，充分发挥网络的信息优势和教育功能，引导学生对网上信息做出正确判断，启迪他们的思想，达到引导他们形成正确价值观的目的。

（二）隐性教育引领方面

1.充分发挥社会实践在价值观形成中的作用。长期以来，大学生价值观的形成主要依赖高校思想政治教育理论进行知识传授，往往容易忽略社会实践在价值观形成中的意义与价值。理论教育与社会实践是知识传授的同一过程的不同阶段，在价值观形成的过程中，社会实践扮演了更为重要的角色。“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的存在物。”因此我们要鼓励学生把对马克思主义价值观的认知放到实践中加以体验与践行，充分发挥社会实践在价值观形成中的作用，真正实现理论教学与社会实践相结合，这样才能让一切不正确的人生价值观无所遁形。

2.社会实践可以促进理论化价值观转化为大学生内在的价值观。大学生要形成正确的马克思主义价值观，必须要经历从理论化价值观转化为大学生内在的价值观的过程，只有完成这样的转化才能使大学生主动、自觉地去为社会做贡献，创造社会所需要的财富，实现个人的价值。在理论化价值观向内在价值观转化的环节中要重视社会实践阶段，要让大学生在开展的各种活动中承担一定的社会任务，让他们通过实践认识自我、了解社会，使大学生在社会实践的动态过程中实现大学生个人价值和社会主流价值的有机融合。要形成科学的价值观不能单靠书本，实践体验是领会和理解书本知识的关键。大学生也只有在社会实践中亲身解决所遇到的问题，才能弥补知识上的缺陷，才能在实践中体现人生的价值，才能感受到社会责任感，才能践行新时代大学生虚心学习、吃苦耐劳、勇于实践、自觉奉献的精神。其次，只有通过社会实践，大学生才能真正理解道德规范的内涵，并将自己对其的认识和理解转化为自己的情感和意志，用以指导自己的生活习惯和行为，最终形成固化了的价值观。

二是重视校园环境和校园文化在价值观形成中的作用

高校作为思想文化建设主要阵地担负着推广新思想新价值观重任，同时高校也集合了社会的精英。高校不仅是新思想的传播地，还是新思想的创造者，高校还担负着人类价值传播和交流的重任。因此，校园文化在大学生形成马克思主义价值观的过程中具有特殊的地位，良好的高校环境和校园文化可以引导大学生树立正确的价值观。

大学生生活学习的主要环境是校园，生活环境间接地影响着他们看待社会和人生的态度，也决定着他们价值观的选择。大学生正处在一个未成熟的阶段，他们的行动非常容易受到外界环境的影响。“校园文化隐性教育功能是高校在精神文明建设、思想政治教育、道德价值观培养和校风学风建设等方面对在校广大师生的思想、价值观念、道德情操和品行影响的综合反映。它是高校教育功能中的一种无形的文化力量，渗透在校园生活的各个角落，广大师生在不知不觉中接受了这种渗透，并随之调整着自己的行为，改变着自己的思想意识和价值观念。”为此我们要积极地发挥校园文化在价值观形成中的熏陶作用，将马克思主义价值观的建设融入到校园文化建设之中来，要以马克思主义价值观指导建设高校校园文化，努力发挥校园文化的育人功能。首先要在马克思主义价值观的指导下，开展形式多样的校园文化活动，培育广大师生的马克思主义价值观,形成健康向上的校园氛围，促进大学生全面接受马克思主义价值观。要重视校园建设在校园文化中发挥的作用，特别是校园中的一些标志性建筑要有丰富的文化内涵和时代精神，要积极渗透价值观教育的内涵。同时要丰富校园文化载体，把马克思主义价值观融入到广播、板报等校园文化载体中，让抽象的理论说教变得具体生动,使校园文化成为马克思主义价值观生动表现的载体，努力营造一个良好的学习马克思主义价值观的环境。其次要建立和完善保障马克思主义价值观在校园文化中的建设，高校制度也充分体现着高校的文化，反映着高校的精神。要将马克思主义价值观充分体现在高校制度的建设中，积极发挥高校制度的约束导向功能。

三是注重与社会和家长的沟通，共同促进大学生树立正确思想

要重视与社会的沟通，用榜样、先进典型激励大学生建立正确的价值观。榜样的作用就是旗帜鲜明地告诉人们应该如何做，哪些不能做，从而明确人们心中的价值评判标准，引领人们自觉主动地按照该标准规范自己的行为。榜样促进了价值观内化的过程。马克思主义价值观的最终形成离不开价值观的内化和践行过程，榜样在价值观内化的过程中也起到了积极的促进作用。榜样在追求他们自身价值的时候展现出的是一种内在道德规范，群众在效仿榜样的过程中除了理解、认同、接受以外，还会将榜样所展现出的价值观内化为自我的情感意识，并指导自我自觉地行动。学校可以用社会先进模范事迹来激励大学生，甚至邀请他们来校与学生进行“零距离”交流，进而积极为学生们广开社会实践之门，通过正面引导，让学生更多的接触社会，感受社会的文明与进步，客观认识社会现象，摆正自己位置，主动把自己的人生价值观调整到正规轨道上来。

要加强与家长沟通，促进大学生正确思想的树立。大学阶段，学校与家长沟通多处于真空状态，双方沟通很少。在学生思想引导工作中，学校要与家长建立有效的信息沟通渠道，避免目的一致而手段不同，造成学生不知所措，最终没有收到效果。最终让每一位当代大学生能够在正确的理论的指导下独立思考。

参考文献：

[1]于林平.对大学生思想政治教育实效性的理性思考[J].科教文汇（上半月），2006，（4）.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社，1979.